『秦師傅語錄』-『道家功法- 丹道氣功』打通任督,靜坐守丹 

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  丹道氣功masa1987:10.19. 參考資訊余雪鴻著 

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  丹道氣功

A自然站立,膝蓋微彎,挺胸低頭,上身微屈,呼吸自然,肚臍以下縮進去,以上凸出,小腹內  收,以手輕敲丹田,一手敲,一手按肚,交替敲打,約十分鐘

B.正常坐姿,挺胸,脊椎骨正直,吸氣六分飽後,收下巴低頭,上身前屈,把氣輕鬆閉住,心念丹田,順時鐘方向默數旋轉次數,閉氣至不能忍時將氣自然放出,調息後,再進行之

C.呼吸與姿勢要領與B相同,吸←下巴微收,低頭,閉氣三秒,上身向前傾, 呼 →吸呼次數相同,再吸時,上身漸漸恢復原狀,如上返復進行

D.要領B相同,惟心念默想,吸氣時,由百會漸至丹田,呼氣時由丹田到心窩

 masa參與歐洲智慧財產權考察打坐

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      您開始閱讀後面的資料時,表示您已經是打通任督二脈的氣功高手了,在經過本門正規而完整的訓練之後,丹田靈氣已相當堅固,身上的氣脈也已完全打開,即使暫時中斷練習,只要收住丹田觀想聚氣,馬上又會回復到澎湃的狀態,如果不遭遇重大外傷或嚴重的生活顛倒,此時將不會再封閉已打開的氣脈

 開通任督之後的修習方法及境界,敘述如下,但是首先要注意的是:這些資料都是只供參考,每個人的情況不盡相同,不可以用別人的經驗來規範自己的進度,有什麼特別的現象出現時,只需順其自然即可,只要不影響正常的生活,沒有不舒服的感覺時,即不用大驚小怪,靜觀其變即可

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一、打通任督二脈之後的練功法

打通任督二脈之後,有兩個課程仍然要終生修習,不可偏廢,其一為運轉任督,其次為『靜坐守丹』.初通的七天內,務必每天運轉熟練,才能堅固、明顯,終生不退

其後可改為普通姿勢的練習,即不拘立、行、住、坐、臥,只要能把呼吸拉長,即能以意領氣,循環週天,不論是走路、坐車、看電視或靜坐時,均可複習,以促進水火平衡,延年益壽.運轉時的靈氣強弱,可用小腹的肌肉和呼吸來調節,當呼吸逾長,小腹收得愈緊時,靈氣愈強,反之則較弱.或順行或逆行,一個呼吸走幾圈,均可自由觀想調節,不必拘泥任何原則.即能不斷加強身體靈氣

除此之外,若是追求更高境界,則需再加上『靜坐守丹』的功夫,主要係以修心為本.以靜坐為主,不必拘泥雙盤腿,首先要注意脊椎正直,可免昏睡;女人可意守膛中,男人可意守膛中或丹田,如觀想上丹田火球時,需特別注意火候調節,如氣血偏上,則向下觀想。呼吸放慢順其自然,全身肌肉完全鬆掉,靜心摒棄凝神觀照,直到精神與肉體感覺漸漸脫離時,才能進入狀況

靜坐守丹』功夫到家時,身上好像會多出一個主宰,冥冥中有一股力量控制你的呼吸強弱、快慢.真氣凝聚後,自行在身上遊走,其感覺較任督為弱,似有似無,遊行於其他經脈,流佈全身外及於皮膚內達於臟腑,不可強用意帶,只有順其自然,若即若離,若引若隨.以此方法,方能打通全身經脈

'12;10.09. Masa & Asai 基隆中正公園觀音菩薩前

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二、靜坐守丹後的功夫境界

靜坐守丹的境界,以修心為本,與靈氣強弱無關.坐到最靜時,首先開通者為奇經八脈及十二經脈,但其開通先後並非一成不變,人人相同.開通全身經脈時,必須丹田聚氣至某一程度,意念放鬆,靈氣乃自行順著針炙學上所話繪用路線圖,一一遊走,或左或右.或上或下,或直或橫,有如細微電流,繞行全身運轉

管內上下往復撞擊,或拋出身體之外,與天地結合,中脈與帶脈稱為開通帶脈時,需身不動,讓靈氣在身體內旋轉,自頭頂旋轉下會陰,再從會陰旋轉回頭頂,如果身體搖晃得太利害時,可輕收下巴即能制止

開通中脈時,必須注意上身正直,不可彎腰駝背,從頭頂到會陰,在上身軀幹的正當中,好像有日光燈管存在一般,靈氣在靈脈,開通此二脈後,很容易進入通神境界

打開體外奇經,打通體內各條氣脈靈脈之後,靈氣會向外擴張範圍,打開體外奇經,首先任督二脈會擴大範圍,從會陰脫離體外經過百會再脫離體外,像圓球般圍住身體的上半身,以中脈為軸運轉不休

體外的任督二脈運轉流暢後,會以中脈為中心軸,向右邊一圈圈迴轉,有如包圍地球的東西經線一般,形成一個靈氣之球,把身體抱在當中,如同地球儀上的緯線一般,功夫純熟之後,也會自頭頂的百會穴發出靈氣,自上而下旋轉至會陰,其範圍比帶脈要大,而呈現正圓形的靈氣球,功夫至此之後,由頭頂至會陰,乃會形成正圓形的靈氣之球,隨時抱住身體,有如體外之丹,以別於原先所修成之內丹

在這些過程達成之中,往往會有些不自覺的身體動作,如搖晃、擺動、震動等,如果動作不很激烈,則可順其自然,如果動作太過激烈,則應稍加制止,太極拳最早的十三式,即是靜坐時身體的自然反應應所作出的動作,在身體內外的經脈全部開通之後,靈氣隨時可出入五臟六腑與身體之外的宇宙大氣結合,此時有些人會在身上發生爆炸的感覺,震開臟腑百脈,這種感覺,大都發生在上丹田、中丹田或下丹田的位置,聲音輕脆,震力直達身體末端。靈氣收放自如,收之而及於山頂雲端,覆蓋大地,收之可盡入於內丹之中,以上境界,均需以靜坐守丹,忘我境界中達成

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三、性命雙修

修仙與修佛,本應殊途同歸,修佛者注重修性功,修道者注重修命功,但修道者不可偏廢性功,否則無法達到高深境界.

道家的胎息大法(又名龜息)與佛家的修定,有很多類似的地方,兩者可互相參考.修胎息者,首先必須澈底改變思想和人生觀,否則很難有成就.胎息的狀況,既非睡眠而又非清醒,簡單的說,內體的感覺進入脫離的狀態,然而精神的感覺卻更清晰,呼吸似有似無,功力高深者,甚至能降低或停止心跳一段時間.

一般人白天事務煩忙,如非閉關專修,難以在短時間內,進入胎息階段,如不能進入胎息階段,則後續之進度將會停頓而無法深入.

本門之功夫,以打通任督二脈為止為第一階段.

自打通任督到開通全身經脈及打開體外奇經為第二階段.

△自開通全部經脈至進入胎息境界為第三階段.

高級的修行功夫,超凡入聖的天人合一的境界,均要在胎息的境界中方能完成.

  '11;02.23.苗圃;臺北 植物園欖仁樹下外內丹功林美月師傅打坐

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     四、胎息大法

在實際著手修胎息大法前,必須澈底改變思想和人生觀,依照本門獨特的修習要訣,可以迅速進入龜息之中,使生活在工商業社會的云云眾生,也能得到修行的機會,不可存著必得之心修此法,凡事隨緣,否則更不易成功

 調姿勢

首先脊椎骨必須正直,否則呼吸不暢,容易昏睡影響進度,坐姿為佳,睡姿及站姿必須高深功夫者,方有可能,進入胎息之前首先仍須原路運轉任督約十分鐘,以調整絡臟腑,做為初步入手的準備,其他肌肉,完全放鬆

  觀想放鬆

如果有任何一塊肌肉未放鬆,即無法進入胎息境界,首先要熟習觀想方法,並且要養成習慣,經常訓練,最常用的觀想法,乃是自頭而下,一一檢查,放鬆每一塊肌肉,至腳板為止,分成每一階段,首先觀想頭部的肌肉死掉了,自百會而下,經過眼睛、鼻子、嘴巴、下巴,每一段的肌肉都澈底的鬆掉,如同死了一般,然後依法泡製,自脖子以下,一一放鬆,由上而下,或由下而上,反覆進行.如果有那一段不舒服,就要調整墊子高低及姿勢,再重新開始觀想,直到完全放鬆為止,如果中途遭到干擾打斷了,無法繼續,就必須再從數息開時,即數息與放鬆必須重覆練習,以確定身體狀況的徹底鬆弛

 調呼吸

調呼吸與調心,必須同時進行,不論白天如何繁忙,都能立即進入狀況,假如坐下之後心煩意亂,則必須馬上開始分段數息,使用本門之分級呼吸法,但是必須連續累進數,例如第一次吸氣如果數到十五段吸滿,吐氣即自十六開始數,如果第一次呼吸數到三十正好完成,則第二次呼吸即從三十一開始數,如此累進上去,不管吸氣吐氣,不論一百、兩百乃至於一千兩千,直到進入專一為止

    如果順著數還不能靜下來,甚至可以倒著數或跳著數,數呼吸到某一程度時,即可放棄分段呼吸,只隨著節奏大約跟著數,數到似數非數,只留下如水滴般的感覺為止,數到心平氣和時,會越數越慢,氣息也越來越微弱,這時候可順其自然發展,毫不加以引導,就會進入胎息境界

    進入胎息境界時,呼吸幾乎完全停止,只剩下微息進出,但是思想反而更清,感覺更敏銳,手腳和全身肌肉好像木石般定住,不易移動,也有人感覺好像自中脈被劍刺穿固定住,如果是昏睡狀態,則呼吸會感覺急促而頭腦昏沈,和胎息的狀況正好相反,有昏睡的慾望出現時,應該挺胸,做幾次標準的正呼吸即可,進入胎息的境界時,會失去時間的觀念,這是正常的反應,反復練習之後,就會更熟練,也能在更短的時間,甚至於很嘈雜的場合也很容易進入狀況

     胎息的境界,復有深淺功夫的差別,不可自滿,不可怠惰,不要強求,才是正確的修習態度,進入胎息之後,柳暗花明又一村,此去又將別有一番天地,首先在微息狀態之中,身上會感覺毛孔張開,與外界大氣,行直接交換,取代一部份的肺部功能,全身皮膚彷彿帶電一般

     由初級的胎息功夫,進入更高一層時,能夠掌握心力跳的速度,隨意念而左右.在胎息的境界中,仍需兼顧命功的修養,不可偏廢修氣的功夫,在專一意念的胎息境界修氣時,可以充份的與外氣結合,修得比以往更龐大而澎湃的靈氣

     胎息的功夫,並非丹道氣功的最終目的,只是進入仙道修行前的準備工作,不要強求,不要執著,先盡做人的義務,才能機緣成熟.先修心,再修法,才能事半功倍

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五.觀想守丹

在生理狀況完全鬆弛,精神也達到統一的情況時,再進行調整心念的課程,可以觀想下丹田和中丹田有氣旋轉不休,以收攝心神,或隨著真氣的自然流動,引導入帶脈、中脈或體外奇經等,配合觀行,也可以觀想全身化為明淨真空,如果進行到一半,思緒又混亂了,還可以再從數息反覆開始,直到似觀非觀,似數非數時,靈台一片清明,就會引發深層意識,帶動生理和精神上的自然反應,數到心平氣和時,會越數越慢,氣息也會越來越微弱,這時候可順其自然發展,毫不加以引導,就會進入胎息境界

進入胎息境界時,呼吸幾乎完全停止,只剩下微息進出,但是思想反而更清楚,感覺更敏銳,手腳和全身肌肉如同木石般定住,不易移動,也有人感覺好像自中脈被劍刺穿固定住,如果是昏睡狀態,則呼吸會感覺急促而頭腦昏沈,和胎息的狀況正好相反

有昏睡的慾望出現時,應該挺胸,做幾次標準的正呼吸即可,進入胎息的境界時,會失去時間的觀念,這是正常的反應,反覆練習之後,就會更熟練,也能在更短的時間,甚至於很嘈雜的場合也很容易進入狀況

胎息的境界,復有深淺功夫的差別,不可自滿,不可怠惰,不要強求,才是正確的修習態度,進入胎息之後,柳暗花明又一村,此去又將別有一番天地.首先在微息狀態之中,身上會感覺毛孔張開,與外界大氣,行直接交換,取代一部分的肺部功能,全身皮膚彷彿帶電一般,由手腳顏面,身體的未稍開始,逐步發麻,直到全身如同置於電流覆蓋之內

由初級的胎息功夫,進入更高一層時,能夠掌握心跳的速度,隨意念而左右,至高段的胎息功夫一一停脈時,可以將心跳完全停止,心肺功能入靜止的狀態,在胎息的境界中,仍需兼顧命功的修習,不可偏廢修氣的功夫,在專一意念的胎息境界修氣時,可以充份的與外氣結合,修得比以往更龐大而澎湃的靈氣,也就是道家所說的「天人合一」

胎息的功夫,並非丹道氣功的最終目的,只是進入仙道修行的準備工作,不要強求,不要執著,先盡做人的義務,才能機緣成熟,先修心,再修法,才能事半功倍

道經有云:「修地仙須先立八百善,修天仙須立一千三百善」即此之謂

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    胎息與冬眠呼吸

道家丹鼎派的修法,係以「性命雙修」為一個重要的方法和手段,修通人體的任督二脈,奇經八脈及全身經脈等,這是「煉精化氣」的階段,所修練的主要目標

自「煉氣化神」以後的功夫,即走入「性命雙修」的 階段

「胎息」的功夫,乃是這個階段以後,非常重要的修習工具

高級修為的功夫,包括「練氣化神」、「練神還虛」、「還虛和道」等,均要在胎息中完成

胎息功夫的深淺,與修為的高低,有非常密切的關係,我國的道藏典籍中,最早提出「胎息」二字,並作出具體的描述者,乃是晉朝時,葛洪所著的抱朴子一書

葛洪在抱朴子內篇卷入的「釋滯」篇中,提到如下的解釋:

得胎息者,能不以鼻口噓吸,如在胞胎之中,則道成矣,初學行鼻中,引閉之,陰以心數至一百二十,乃以口微吐之,吐之及引之皆不欲令已耳聞其氣出入之聲,常飲入多出少,以鴻以鴻毛著鼻口之上,吐氣而鴻毛不動為候也,漸習轉增其心數,久久可以至千,至千則老者更少,日還一日矣!

葛洪的敘述,雖然已經提出有關「胎息」的一些觀念,然而其中尚有頗多值得商確的地方首先,關於胎息的定義:能不以鼻口噓吸,如在胞胎息之中,這是我國道藏典籍中,最早提出胎息的正確定義的一段文字

其次胎息非為修道之終,而是進入道家玄妙境界,登堂入室之鑰,故胎息之功夫,實為修道之始,而非一入胎息,即能成道

復次,葛洪所描述的胎息功夫之修為,「初學行鼻中,引而閉之」,以這種方法來求得胎息,恐怕相當困難

胎息的功夫,乃是修練氣功到某種程度,自然達成的現象,絕非勉強或苦練所能奏效的,潛水專家經歷各種辛苦的磨練,也只能忍住呼吸將近三分鐘而已.這是未練過氣功的人,體能的極限,所以胎息的功夫,並非練習時閉氣就能達成的

其次,胎息之後尚有很多修習的功夫,並非忍耐至千,即能老著更少,日還一書,這也是須要澄清的觀念

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  冬眠呼吸

比一般胎息更深一層的功夫,目前有人稱之為冬眠呼吸法,佛教的高僧大德,古代多人達到這種精妙的金剛三昧大定。

這表示,氣的運用,可以使大腦皮膚起保護性的抑制作用,基礎代謝降低,肺和心臟的功能,幾乎進入完美停止的狀態,在這個情形下,除了直接運用「氣」的光能與電能之外,「化學能」的代謝系統,暫時被取代而停止運轉了,至於肺部吸收氧氣的功能,則由皮膚的作用取代了大部分,由人體燃燒「化學能」,到直接運用「物理能」,吸收覆蓋大地的八赫茲『高能磁場』

胎息大定修習次第表

1.運轉任督(先行課程)

2.數息入靜-重復修習

3.觀想放鬆

4.觀想守丹-依次開靈脈

5.進入胎息-停息,天人合一-停脈

※各家修法略有差異,僅供參考。

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