『秦師傅語錄』31-大圓滿前行法'10:06.15.  

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'10;06.13.苗圃;臺北 秦王師傅參加會員大會 '10;06.13.苗圃; 台北 秦.王師傅參加會員大會.jpg        

 親友;中國 Kei陪侍天峰師父上海黃埔江東方明珠

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'08;11.12.苗圃;臺北 masa住家秦金樹師傅字畫前

 '08;11.12苗圃;臺北           秦金樹師父字畫masa家廳前.JPG  

 大圓滿前行法        

              開啟心靈寶藏,遠離痛苦煩惱,得到安樂,有緣眾生,如何做出正確之決擇依據,天災人禍,如何得到身安和諧,如何懂佛法義理,以生活化普及全球內心世界,真正生命出路,圓滿自在.密宗為佛陀正法,圓滿證悟,轉心思維回到本性,清淨圓滿,如何增長福德,開啟智慧,自習性需要,依觀念解釋佛經佛法,義理必須體驗,不可思,不可議,如何轉化心念,為他人利益為出發點,將利己之心,轉為利他之心,心存善念,修行人行善,默默無聞,自我存在價值,充實自己,不放棄努力,勿錯自我當中,講話代表個人涵養及親和力,加內心的善念動機修法基礎,調整心性,始能安定,凡事存乎一念之間,愚痴轉為智慧,瞋恨轉為慈悲喜捨布施迷轉悟,污染轉清淨,煩惱轉為菩提,扭轉命運,度一切苦厄,發菩提心,動機純正,口說心行,不自私自利,才能善念善行,業報是無明煩惱,回頭是岸,超越生死稱到彼岸,心理苦修,戒定慧,除貪瞋痴之毒,除五毒,唯人間能超越生死,人身珍貴難得,珍惜生命,六根六識,五蕩十八界,資質與命運,掌握自己起心動念,多生累世,修善積德,人生命流轉三世十二因緣無常,放下對自我的執著,佛說︰『一切眾生,皆有如來智慧德性,只因妄想執著,不能證得業力』『一切眾生的自性,本來是清淨圓滿,卻因妄念習氣所產生的業力,而輪迴於六道之中,八無暇之業報爭化業識 

    什麼是幸福美滿的人生?唯有體會世間上一切現象,不是永恆,也不是不變的,只是隨著各種因緣而變化無常,並非想要就可以得到,如此,須能減少對人物的貪愛與執著,而能夠隨緣自在的生活,緣生緣滅,本是空性,『心生則種種法生,心滅則種種法滅,唯人道可脫離輪迴,為利他動機,就是福報,透過對無常的觀照,讓人們學會生離死別,愛恨情仇之中,看清因緣生滅現象,並警覺生命只在呼吸之間,唯有放下對自我的執著,才能產生對世俗的生離心,走向解脫生死之道,不動搖在絕望之中,點燃希望,提起利益眾生之心,成住壞空,生命無法標示有效期,行臥之間,應有無常警惕,唯有認清壽命的無常,才能產生修行的動力,得度之因緣,時時觀修,當生命結束之後,未來將會上昇善道或惡道,完全取決於生平所積之因果業力,需積極行善去惡,才能讓無法標示有效期的『人身』運用與保障,認清無常的事實,人們的心性,如同一頭野象般,無法駕馭,所以才會因執著愚痴,妄念造惡,使自己生生世世都受制因果業力,而不斷流轉於六道之中,平時就廣培福德資糧,『以金作器,器器皆金

一﹑處所  二﹑導師 三﹑眷屬  四﹑教法  五﹑時間       

    『無論投生何處?終究無法避免死亡無常的事實,非禮勿視,非禮勿說,非禮勿聽,累積善報福德資糧,走出屬於自己的路.從佛法因果不虛的觀念,得知今生所做的一切善惡行為,必會未來一一實現,因為生死輪迴是不斷延續的,所以對於自己所應負起的責任義務,以及所造的一切因果業力,既無法逃避,亦無處可逃,能勇敢面對,想辦法絕處逢生,勿怨天尤人,或厭世態度,於事無補,使消極人生觀變有意義的,如何轉化掌理握命運,勿隨波逐流的人,人生是世間過客,由壽命無定期無常無選擇,隨業流轉苦海無邊,若能從外前行四種轉心思維,人生難得壽命無常,因果不虛,輪迴過患轉化,放下自我執著,轉化命運,真正快樂之道,一切法門無不顯密,諸法皆是以苦集滅道,四聖諦為出發點,也是事實,除非斷除輪迴貪痴與執著,才能真正離苦得樂,所謂四聖諦︰『苦諦』人一生面臨生老病死,愛別離,怨憎,會五蘊求不得,不得八苦,環境導造慈報.『集諦』無明貪瞋痴,慢疑五毒,所受的苦報,遠離五毒滋長.『滅諦』修滅苦之道,積極行十善業斷十惡.『道諦』至真正快樂之道,世間上受到各種苦難,卻不知道身處苦難之中,明知受苦,不要離開蒼海,無智慧沉淪於苦海中,得到人生世事無常,生命如此,無人知道自己下一分鐘,眼前所有,可能殺那之間消逝如泡沫,佛說︰『一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀,為發揮最大效用而圓滿自在,利眾生,願力大於業力,得到諸佛,殊勝加持                     

  什麼是痛苦之根源?其實真正捆綁我們無法脫離輪迴的是,來自於自我的執著,因此,問題並不在於我們究竟擁有什麼,而是在於擁有各種物慾,及享受之後心中的捨不得與放不下,三惡道所受之苦與三善道之果報,無論再大的錢財與權勢,都無法換取內心的平安與自由,觀修輪迴之意義,出離內心的自在解脫之道,清淨業力守護身心十分慎重,並加以警惕,只要生為人,就得思維學習自己生命找到出路,觀修四種轉心思維,唯有依照佛陀正法,按部就班,加以實修,才能遠離障礙,得到圓滿,佛說︰『現在的你,就是由過去的你所造的,而未來的你,則是現在的你所做的,靠自己一步一腳印,一點一滴放下,邁向解脫之道,每當我們面對親人或朋友受到痛苦時,便常因自己缺乏足夠的力量幫助他們,而感到挫敗傷感,或是親友往生之時,自己則完全束手無策,內心雖充滿無奈與傷痛,卻只能眼睜睜看著他們離去,發掘培養慈悲心,須學習覺悟,練習把眼光放遠,心量放大,不要為自己『名聞利養』,才能成為有福之人,我執為輪迴之根源,保持平靜與和諧,解除身心之危機,人們父母兄弟親友須護短之念,不相關人事物完全不關心,透過佛法,對人事轉為正面能量,心平氣和,腳踏實地,步步為營,遇到困境時,能養精蓄銳,蓄勢待發,讓生命向前,活力修行為止境,未來生生世世,提菩提心,悲心利人,淨化與昇華,得到解脫自在,加持力的契入之處,對於佛法的信心與依靠,即是加持與成就的契入之處,如果沒有信心,加持力也就沒有進入管道,而內在信心越放,所得到的加持力也就越大,填補生活上的空虛,上中下三等發心,『信為道源功德母,長養一切諸善根』信心為修行之基礎,信心之加持力,信心之功德福報,學佛是為了對於善惡的決擇,能有所依據,學佛行善符合因果原則,是修行人善惡修行,看起心動念,調整思維,改變心意,開始靜心,淨化堅定信心決心不退,轉干擾願力,滴水穿石,成就自我,利濟眾生,對佛法強烈信心,最大依靠加持善緣,皈依三寶之後,心中要經常觀想,從現在起至未來,生生世世,一直到証得佛果,任何一切順逆苦景,因緣三寶全知,若能完全信賴,便能取得皈依之戒律,因此,皈依可說是內道佛法的入門處,守護皈依之原處,觀想前面是仇敵,右邊是父親,左邊是母親,後面是一切六道眾生,所有眾生皆與禮拜,前方虛空的皈依境內道,佛法入門處,每天早晚念皈依文,皈依上師,皈依佛寶,皈依法寶,皈依僧寶,當作信心禮拜,平日飲食,先供養三寶,疾病逆緣心,信賴三寶,請求幫助渡關否毀壞皈依,戒罪轉輕,增長增廣福德資糧,走上無上菩提之佛果,法喜充滿,善根功德迴向遍滿虛空之中,一切有緣眾生,皈依文,上師,我須禮佛陀,我須禮聖法,我須禮僧寶,我須禮從利己轉為利他之心,發願為眾生,而修行能使原本利己之心,轉為利他人之心. 如果日常生活之中,隨時能以此心,對應人事物,便是生起菩提心之關鍵所在,『諸法因緣生,諸法因緣滅,利己之心轉為利他菩提心,培養平等心至慈悲心,清淨攝受與發心,因果輪迴之體悟,『一貪瞋心起百萬障門開』,菩薩要做的事,受菩薩戒最重要的功能,是應先以佛法教化自己,才能度化眾生,如此,發心便是已受菩薩戒,而求菩薩戒的地點,可於面對佛像之處,或觀想的方法,於尊貴佛相座前,或如法上師座前,以及神聖莊嚴的地方,皆可求受菩薩戒,行臥之中都是有功德,觀修七支供養,觀想十方諸佛菩薩,以及普賢如來,供養十方諸佛,空性體悟走向無我修行過程,為眾生謀福利,利他之中完成自利

   如何快速累積資糧?佛陀為幫助眾生累積福德資糧,曾傳下許多的格外法門,其中又以大圓滿法之『供曼達』為修福無上之法門,也可以說是累積福德資糧,最迅速之法門,因此,觀修供曼達的目的,乃是為能以清淨發心之供養,而累積無量的福德資糧,佛教宇宙觀是以須彌山及其四周之四大洲,東方東勝神州,南方南膽部洲,西方西牛賀洲,北方北俱盧洲,供曼達之供品,綠松石珊瑚,財力不足各種藥草或五穀,觀修供曼達法門,乃是為累積福德資糧,以及消除自身的各種障礙,因此,供曼達時,應所供養為三千大千世界之諸佛菩薩,而供曼達的修學中,學習廣大無我的心量,捨掉自我利益為己之心念,『七寶八吉祥』真實供養『嗡班雜薩瑪呀雜』,福報必須親自修得,福聚十方,一切吉祥善緣,遠離過去所有違緣障礙,最後,如佛陀卅二相八十種隨行好之殊勝,莊嚴相貌,體態圓滿悲心,修大圓滿前行法目的,空性智慧,解決個人生死,解脫眾生之生死輪迴,廣大菩提心之動機,清淨無我之智慧,度眾生之力量 

 '12;11.08.景觀;臺北 行天宮左側水塘園景

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 '12;11.08.景觀;臺北 行天宮右側水塘園景

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